Всё началось с Колумба.
«Мои посыльные сообщают, – писал великий путешественник 6 ноября 1492 года, – что после долгого марша нашли деревню, состоящую из 1000 жителей. Местные встретили их с почестями, поселили в самых лучших домах, позаботились об оружии, целовали им руки и ноги, пытаясь дать понять любым способом, что они (испанцы. – Авт. ) – белые люди, пришедшие от бога. Около 50 жителей попросили моих посыльных взять их с собой на небеса к звездным богам».
Это первое упоминание о почитании белых богов среди жителей Нового Света. Бесчисленные легенды индейцев обеих Америк повествуют о том, что некогда к берегам их континента прибыли на больших странных судах белые бородатые боги, голубоглазые и светловолосые. Они принесли индейцам основы знаний, законы, зачатки культуры. Ацтеки и тольтеки Мексики называли своего белого бога Кецалькоатль, инки – Кон-Тики Виракоча, а майя – Кукулькан.
В письме Колумба ясно видны те благоговение и почтение, которые были оказаны первым европейцам на американской земле. Могучая цивилизация ацтеков с прекрасной военной организацией и многомиллионным населением пала перед горсткой испанцев. В 1519 году отряд Кортеса свободно прошел через джунгли к столице ацтеков. Ему не препятствовали. Конкистадоры Писарро, покорившие Перу, также использовали заблуждения инков, поражаясь странному поведению индейцев – те почти не оказывали сопротивления белым пришельцам.
Индейцы видели в европейцах вернувшихся «белых богов»
Много лет занимаются этой проблемой ученые. Собраны обширные данные устной традиции индейских племен Центральной и Южной Америки, археологические свидетельства и материалы средневековых испанских хроник. Одна за другой рождаются гипотезы. Многие исследователи либо пытаются связать «белых богов» с древними народами Средиземноморья (крито-минойцами, египтянами, финикийцами, греками, римлянами и т. д.), либо углубляются в дебри, ими самими придуманные (Атлантида, пришельцы из космоса и прочий бред). Но в последние десятилетия в поисках места происхождения «белых богов» учёные всё чаще начинают обращать свои взоры к Тихому океану…
В Перу, на пустынном тихоокеанском побережье, археологи обнаружили многочисленные древние некрополи. Сухой климат позволил ученым детально изучить найденные там останки. По первоначальным предположениям, древние мумии должны были дать исследователям исчерпывающий ответ на вопрос: каков был тип древнего доинкского населения Перу? Однако все произошло с точностью «до наоборот»: мумии загадали ученым новые загадки. Вскрыв захоронения, антропологи обнаружили там типы людей, доселе не встречавшихся в древней Америке.
В 1925 году археологи открыли два больших некрополя с сотнями мумий на полуострове Паракас в южной части центрального перуанского побережья. Радиокарбонный анализ определил возраст этих захоронений – 2200 лет. Радом с могилами исследователи в больших количествах нашли обломки твердых пород деревьев, которые обычно использовались при постройке плотов. Когда захоронения вскрыли, то обнаружилось разительное отличие мумий от основного физического типа древнеперуанского населения.
По мнению американского антрополога Стюарта, «это была обособленная группа людей, абсолютно нетипичных для населения Перу». Пока Стюарт изучал останки этих людей, перуанский антрополог М. Тротгер делала анализ волос девяти мумий. По ее данным, цвет их в целом был красно-коричневый, но в отдельных случаях пробы дали очень светлый, почти золотой цвет волос. А волосы двух мумий вообще отличались от остальных – они вились! Далее Тротгер установила, что срез волоса у различных мумий разный, и в захоронении встречаются практически все формы…
Ещё один показатель – толщина волос. Она здесь меньше, чем у остальных индейских, но и не такая маленькая, как у средней европейской популяции, например голландцев. Сама Тротгер, сторонница теории монорасового заселения Америки, попыталась оправдать столь неожиданное для нее самой наблюдение тем, что смерть-де меняет форму волос. Но ей возразил другой авторитет в этой области, английский антрополог Доусон: «Я считаю, что после смерти с волосами не происходит сколь-нибудь значительных изменений. Вьющиеся остаются вьющимися, прямые – такими же прямыми. Да, после смерти они становятся ломкими, но цветовых изменений не происходит».
Находки на полуострове Паракас заставили ученых вспомнить то, что писал об инках знаменитый конкистадор Франсиско Писарро: «Правящий класс в перуанском королевстве был светлокожим, с кожей цвета спелой пшеницы. Большинство вельмож удивительно походили на испанцев. В этой стране я встретил индейскую женщину такую светлокожую, что поразился. Соседи зовут этих людей детьми богов»…
Таких «вельмож» – членов королевской семьи – к приходу испанцев наситывалось около пятисот человек. Хронисты сообщают, что восемь правителей инкской династии были белыми и бородатыми, а их жены – «белыми, как яйцо». Один из хронистов, Гарсильясо де ла Вега, имевший инкское происхождение, оставил описание того, как однажды, когда он был еще ребенком, один сановник водил его в царскую усыпальницу. Он показал мальчику одну из комнат дворца в Куско, где вдоль стен лежало несколько мумий, и сказал, что это бывшие инкские императоры, и он спас их тела от разложения. Мальчик остановился перед одной из мумий. Волосы ее были белы как снег. Сановник объяснил ему, что это мумия Белого инки, 8-го правителя страны Тауантинсуйу. Известно, что умер он в юном возрасте, и белизна его волос никак не может быть объяснена сединой…
Сопоставив данные о светлопигментированном элементе в Америке и Полинезии с легендами острова Пасхи, ряд исследователей предположил, что белокожие люди шли из Америки в Полинезию, но не наоборот. Одно из доказательств тому – сходный обычай мумификации тел умерших в Полинезии и Южной Америке и полное отсутствие его в Индонезии. Распространившись на берегах Перу, способ мумификации тел знати был перенесен мигрантами на острова Полинезии. Две мумии, найденные на Гавайских островах, «продемонстрировали» в деталях все подробности этого обычая в Перу.
Значит, источником распространения «белых богов» было Перу? Достаточно поверхностного знакомства с огромной и разножанровой литературой по истории этой страны, чтобы обнаружить там множество упоминаний о бородатых и белокожих индейских богах, и прежде всего о Кон-Тики Виракоче. Писарро и его люди сообщали, что в храме Куско стояла огромная статуя бога Виракочи, изображавшая человека в длинном одеянии и сандалиях, «точно такая же, что рисовали испанские художники у нас дома…». Современник событий писал, что когда испанцы увидели эту статую, то подумали, что святой Бартоломей дошел до Перу и индейцы создали монумент в память об этом событии. Конкистадоры были так поражены странной статуей, что не разрушили её сразу, и храм на время миновала участь иных культовых сооружений. Но скоро и его обломки растащили в разные стороны нищие крестьяне.
Когда хронист Бетансос, принимавший участие в перуанских походах испанцев, спросил у индейцев, как выглядел Виракоча, те ответили, что он был высокого роста, в белом одеянии до пят, волосы на голове собраны в пучок, ходил он важно и в руках держал нечто напоминающее молитвенник. Озеро Титикака оказалось в самом центре деятельности Виракочи. Там, на озере и в соседнем городе Тиауанако, находилась его резиденция.
Обследуя территорию Перу, испанцы наткнулись и на огромные мегалитические сооружения доинкских времен, лежавшие в развалинах. «Когда я спросил местных индейцев, кто построил эти древние памятники, – писал испанский хронист Сьеса де Леон в 1553 году, – они отвечали, что это сделал другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Эти люди прибыли задолго до инков и осели здесь». Насколько сильно и живуче это предание, подтверждает свидетельство перуанского археолога Валькарселя, который через 400 лет после Леона слышал от индейцев, живших близ руин, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы».
«Они рассказали также, – продолжает Леон, – что на озере Титикака на острове в прошлые века жил народ белый, как мы, и один местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел войну против этого народа и многих убил…» В отдельной главе своей хроники, посвященной древним сооружениям Тиауанако, де Леон сообщает следующее: «Я спросил местных жителей, были ли эти строения созданы во времена инков. Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что все это сделано задолго до власти инков. Они видели на острове Титикака бородатых мужчин. То были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны, и было их мало, и убито много в войнах…
Инка Гарсильясо де ла Вега расспрашивал своего царственного дядю о ранней истории Перу. Тот отвечал: «Племянник, с удовольствием отвечу на твой вопрос, и то, что я скажу, ты навеки сохрани в своем сердце, знай же, что в древние времена весь этот район, тебе известный, был покрыт лесом и зарослями и люди жили как дикие животные – без религии и власти, без городов и домов, без обработки земли и без одежды, ибо они не умели выделывать ткани, чтобы сшить платье. Они жили по двое или по трое в пещерах или расселинах скал, в горах под землей. Они ели черепах и коренья, фрукты и человеческое мясо. Тело свое они прикрывали листьями и шкурами животных. Они жили как звери и с женщинами тоже обращались как животные, ибо не умели жить каждый с одной женщиной». Де Леон продолжает рассказ Гарсильясо: «После этого появился белый человек высокого роста, и обладал он большим авторитетом. Говорят, он во многих поселках научил людей нормально жить. Везде они называли его одинаково – Тикки Виракоча. И в честь него создали они храмы и воздвигли в них статуи…
Откуда пришел Виракоча? «Многие считают, что его имя Инга Виракоча, и означает оно «морская пена», – замечает хронист Сарате. Другой хронист, Гомара, утверждает, что, по рассказам старых индейцев, он перевел своих людей через море. Легенды индейцев чиму повествуют о том, что белое божество пришло с севера. Многие легенды сходятся на том, что Виракоча с соратниками приплыл на камышовых лодках по озеру Титикака и построил мегалитический город Тиауанако. Отсюда он посылал своих бородатых «апостолов» во все уголки Перу, чтобы те учили людей и говорили, что он – их творец. Но, в конце концов, недовольный поведением жителей, он решил покинуть их земли.
Виракоча. Рельеф на воротах Солнца в Тиуанако, Перу
Во всей огромной инкской империи вплоть до прихода испанцев индейцы единодушно называли путь, по которому уходил Виракоча и его сподвижники. Они спустились к Тихоокеанскому побережью и ушли по морю на запад вместе с солнцем в сторону Полинезии.
На севере инкского государства, в горах Колумбии, жили индейцы чибча, достигшие к приходу испанцев высокого уровня культуры. Его легенды также содержат сведения о белом учителе Бочика. Описание его то же, что и у инков. Он правил ими много лет, и его назвали также Суа, то есть «солнце» на местных диалектах. К ним он пришёл с востока.
К востоку от области чибча, в Венесуэле и соседних областях мы снова наталкиваемся на свидетельства пребывания таинственного странника. Его назвали здесь Тсума, или Суме. Он обучил местных индейцев земледелию. По одной из легенд, он велел всем людям собраться вокруг высокой скалы, встал на нее и поведал им законы и наставления. Пожив здесь какое-то время, он покинул эту страну.
К северу от Колумбии и Венесуэлы, в области сегодняшнего Панамского канала живут индейцы куна. Они сохранили легенды о том, что давным-давно, после сильного наводнения, к ним пришел некто и обучил людей ремеслам. С ним было несколько его сподвижников. Любопытно, что в 1920-х годах американский исследователь Ричард Марш, много общавшийся с индейцами куна, слышал от них рассказы о загадочном племени «белых индейцев», которое в прежние времена жило по соседству с куна. Марш даже отыскал среди куна несколько индейцев, явно с белой кожей; позднее исследователи объяснили этот феномен наследственным альбинизмом.
Ещё дальше на севере, в Мексике, к моменту испанского вторжения процветала цивилизация ацтеков. От Анаука (современный Техас) до Юкатана ацтеки рассказывали о белом боге Кецалькоатле. По преданиям, он был пятым правителем тольтеков, прибыл из страны восходящего солнца (конечно, ацтеки имели в виду под этим названием не Японию) и носил длинную накидку. Он долго правил в Толлане, запретив человеческие жертвоприношения и проповедуя мир. Люди больше не убивали животных и питались растительной пищей. Но это длилось недолго. Дьявол заставил Кецалькоатля предаться тщеславию и погрязнуть в грехах. Однако скоро ему стало стыдно за свои слабости и он решил покинуть страну. Перед уходом бог заставил улететь всех тропических птиц и превратил деревья в колючие кустарники. Он ушёл в южном направлении…
«Карта Секунда» Э. Кортеса содержит отрывок речи Монтесумы: «Мы знаем из письмен, доставшихся нам от предков, что ни я, ни кто-либо другой, населяющий эту страну, не являются ее коренными жителями. Мы пришли из других земель. Мы знаем также, что ведем свой род от правителя, подчиненными которого являлись; он пришел в эту страну, он снова захотел уйти и забрать с собой своих людей. Но они уже женились на местных женщинах, построили дома и не хотели идти с ним. И он ушел. С тех пор мы ждем, что он когда-нибудь вернется. Вернется как раз с той стороны, откуда пришел ты, Кортес… Какой ценой расплатились ацтеки за свою «сбывшуюся» мечту, нам известно.
Соседи ацтеков – майя – рассказывали, что их предки пришли на Юкатан двумя волнами. Первый раз – это была наиболее крупная миграция – из-за океана, с востока, под предводительством культурного героя Ицамны. Другая группа, меньшая, пришла с запада, и ее привел белый и бородатый Кукулькан. О Кукулькане вспоминают как о строителе пирамид и основателе городов Майяпан и Чичен-Ица. Он же научил майя пользоваться оружием, а затем покинул их и ушёл на запад…
Путешественник, едущий из Юкатана на запад, непременно должен проехать через область Цельталь в джунглях Табаско. Легенды населения этих мест хранят сведения о Вотане, в давние времена пришедшем сюда с востока. Его послали боги, чтобы разделить землю, раздать ее человеческим расам и каждой дать свой язык. Страна, откуда он пришел, называлась Валум. Когда Вотан прибыл в Цельталь, люди находились «в плачевном состоянии». Он распределил их по деревням, обучил сельскохозяйственным навыкам и изобрел иероглифическое письмо, образцы которого остались на стенах их храмов. Говорят также, что он написал там свою историю. Миф кончается очень странно: «Когда наконец подошло время печального ухода, он не ушёл через долину смерти, как все смертные, а прошёл сквозь пещеру в подземный мир».
Но в действительности таинственный Вотан ушёл не под землю, а на плоскогорье Соке и получил там имя Кондой. Индейцы Соке, о мифологии которых почти ничего не известно, были соседями жителей Цельталя. По их легенде, пришел «отец-бог» в легком золотом одеянии и научил их правильно жить. Они тоже не верили в его смерть, а считали, что он удалился в пещеру и, заделав отверстие, ушел к другим народам…
К югу от майя жили племена киче, по культуре близкие к майя. Из их священной книги «Пополь Вух» мы узнаем, что их народ также был знаком с белым странником, проходившим через земли. Киче называли его Гугумац…
Как мы видим, легенды о белых бородатых богах распространены во всей Центральной Америке – от Юкатана до перуанского побережья. Помимо легенд, в Мексике, Перу в Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре встречаются многочисленные изображения белых людей. На фресках одного из храмов Чичен-Ицы изображена даже битва индейцев с белыми людьми. Таким образом, широкий круг источников указывает на распространение в Новом Свете светло-пигментированного населения. Но что это за население? Откуда оно появилось? И как могло это кавказоидное меньшинство сохранить свой расовый тип, будучи окруженным многочисленными индейскими племенами?
Легче всего ответить на последний вопрос. Тут достаточно вспомнить цыган – аналогия весьма уместная. Строгое соблюдение эндогамии – браков внутри этнической группы – способствовало сохранению антропологического типа. О существовании эндогамии в среде «белых богов» свидетельствуют индейские легенды и сообщения средневековых хронистов.
Кем были эти белые бородатые боги? Не инопланетянами – это точно. Их происхождение явно земное. Были ли они древними протоберберами – строителями мегалитов Старого Света, «народами моря», крито-минойцами, греками или финикийцами? А может быть, пришельцами с другой стороны мира – китайцами, японцами, индусами, полинезийцами? На этот счет существует масса гипотез, имеющих один общий недостаток: они беспочвенны. Давайте лучше задумаемся вот над каким простым вопросом: насколько древними являются эти легенды? Ведь большинство из них известно нам только в пересказе испанских авторов XVI века. Вполне вероятно, что подобные легенды были изобретены европейскими миссионерами уже после испанского завоевания, чтобы облегчить христианизацию индейцев.
Образ культурного героя, насаждающего у отсталых народов зачатки цивилизации, широко распространен среди народов как Америки, так и Африки, Азии и Океании, и нет оснований считать его специфически американским явлением. А по поводу «бородатости» индейских культурных героев стоит заметить, что борода – естественная или искусственная – являлась у доколумбовых индейцев символом мудрости. Как культовый атрибут борода неоднократно изображалась на рисунках ольмеков (I тыс. до н. э.) и майя (I–XV вв.). Вполне естественно, что мифология наделяла культурного героя бородой – кому же еще быть мудрым, как не ему?
Остаётся вопрос белокожести – самый интересный, и, пожалуй, самый трудный. А может быть, и наоборот – самый лёгкий. Дело в том, что существует ряд свидетельств того, что в Америке жили и продолжают жить в наши дни группы белых индейцев!
Когда немецкий путешественник XIX века Генрих Барт впервые обнаружил в иссушенной Сахаре наскальные изображения слонов и бегемотов и рассказал об этом в Европе, его подняли на смех. Когда другой немецкий исследователь, Карл Маух, поделился с коллегами своими впечатлениями о гигантских сооружениях Зимбабве, его окружила стена холодного молчания и недоверия. Англичанина Перси Фоссета, путешествовавшего по Бразилии в начале XX века, очевидно, ждала та же неблагодарная участь, если бы он не исчез навсегда в джунглях, оставив лишь книгу путевых заметок, названную потом «Неоконченное путешествие».
««На Кари живут белые индейцы», – сказал мне управляющий, – пишет Фоссет. – Мой брат однажды отправился на баркасе вверх по Тауману, и в самых верховьях реки ему сказали, что поблизости живут белые индейцы. Он не поверил и только посмеялся над людьми, которые это говорили, но все-таки отправился на лодке и нашел безошибочные следы их пребывания… Потом на него и его людей напали высокие, красивые, хорошо сложенные дикари, у них была чистая белая кожа, рыжие волосы и голубые глаза. Они сражались как дьяволы, и, когда мой брат убил одного из них, остальные забрали тело и убежали».
Свидетельству Фоссета верят немногие. Может быть, это объясняется таинственностью и кажущейся нереальностью событий, описываемых в книге?
«Здесь я снова услышал рассказы о белых индейцах… «Я знал человека, который встретил такого индейца», – сказал мне британский консул. – «Эти индейцы совсем дикие, и считается, что они выходят только по ночам. Поэтому их зовут «летучими мышами» «Где они живут?» – спросил я. «Где-то в районе потерянных золотых приисков, не то к северу, не то к северо-западу от реки Диамантина. Точное местонахождение их никому не известно. Мату-Гроссу – очень плохо исследованная страна, в гористые районы на севере еще никто не проникал… Возможно, лет через сто летающие машины смогут это сделать, кто знает…»»
«Летающие машины» смогли сделать это через три десятка лет. Никаких белых индейцев, о которых пишет Фосетт в своей книге, они не обнаружили. Но это не значит, что их нет. В 1926 году американский этнограф Гаррис изучал индейцев Сан-Бласа и писал, что волосы у них цвета льна и соломы и комплекция белого человека. Французский исследователь Омэ описал встречу с индейским племенем вайка, волосы у которых были каштанового цвета. «Так называемая белая раса, – писал он, – имеет даже при поверхностном обследовании массу представителей среди амазонских индейцев». Отметим, что американская сельва обладает способностью изоляции не меньшей, чем острова Тихого океана, причём изоляции многовековой…
Белые индеанки. Рисунок XIX в
Одно из преданий о белых индейцах связано с загадкой манданов – племени, принадлежащему к группе североамериканских племен сиу. Манданы, коренные обитатели верховьев Миссисипи, некогда жившие на территории, поделенной теперь между штатами Висконсин, Миннесота и Дакота – пожалуй, самое необычное из всех индейских племен Северной Америки. Населенные майданами земли стали ареной деятельности белых переселенцев только после 1850 года. Однако уже на протяжении 200 лет манданы привлекали к себе внимание этнографов в связи с тем, что они очень сильно отличались от всех остальных индейских племен внешним обликом, обычаями и религиозными воззрениями. Притом в их физическом облике проявлялись признаки, наводившие на мысль о смешении с какой-то северной расой, ибо у одной пятой или одной шестой части этих индейцев была почти белая кожа и светло-голубые глаза. Среди манданов часто встречались люди с белокурыми волосами и таким необычным для индейцев выражением лица, что этот «более чем наполовину белый народ» некоторые этнографы даже отказывались считать индейцами. Жилища манданов сильно напоминали древние строения североевропейских народов. Ближайшее подобие их архитектуры мы находим только в средневековой Норвегии и Швеции. А в одном из преданий манданов говорилось, что отцом племени был белый человек, прибывший в их страну на каноэ. Еще в те времена, когда ни один европеец не побывал в этих местах, манданы уже были знакомы с основными догматами христианства: они рассказывали о Спасителе, о непорочном зачатии, крестных муках, чудесном насыщении 5 тысяч человек, о грехе прародительницы рода человеческого, о потопе, спасшемся ковчеге и посланном из него голубе, который принес ветку ивы, и т. д.
Подобные представления ещё 200 лет назад поразили первого европейского исследователя, проникшего в эти отдаленные области, – француза Ла-Верандри. Этот исследователь в 1738 году по поручению французского генерал-губернатора предпринял путешествие по суше из Канады до Тихого океана. Он захотел воспользоваться этим случаем, чтобы лично познакомиться со странными «белыми индейцами», слухи о которых дошли до него. Побывав у манданов, француз заключил, что на территорию этого племени когда-то давно была предпринята «большая военная экспедиция из известных стран земного шара», и манданы «произошли от смешения туземцев с цивилизованным народом». Но Ла-Верандри не мог понять, как в эти отдаленные местности, находящиеся на расстоянии более 1500 км от Атлантического океана и заселенные белыми только во второй половине XIX века, в давние времена могли попасть европейцы?
Загадку манданов многие исследователи связывают с плаваниями средневековых викингов-скандинавов. Но загадку «белых индейцев» в целом с помощью викингов не разрешить. На помощь здесь могут прийти… полинезийцы, или, как их называют, «викинги Тихого океана».
Современные учёные сходятся во мнении, что расовая принадлежность полинезийцев до сих пор неясна. Судя по всему, они обязаны своим происхождением двум, а может быть, и нескольким расам, смешавшимся между собой. Среди полинезийцев и поныне часто встречаются люди с ярко выраженной долихокефалией и светлой, как у южных европейцев, пигментацией кожи. По всей Полинезии обнаружен так называемый арабо-семитский тип (термин Тура Хейердала) – с прямым носом, тонкими губами и прямыми рыжими волосами. Эти черты отмечали еще первые европейские путешественники на всем протяжении от острова Пасхи до Новой Зеландии, так что говорить о поздних смешиваниях с европейцами в данном случае нельзя.
Антропологические данные указывают на юго-восточно-азиатские корни обитателей Полинезии, однако первые европейские исследователи Полинезии отмечали в своих трудах, что на островах Тихого океана много людей со светлой кожей и рыжими волосами. В то время и родилась версия о европеоидных (кавказоидных) элементах в океанийском расовом типе. В последнее время антропологи установили, что светлая кожа и рыжие (или светлые) волосы встречаются не только у коренных жителей Полинезии, но и у коренных жителей Австралии и Новой Гвинеи.
Жители острова Пасхи, наиболее приближенного к Америке клочке суши, утверждают, что часть их предков имела белую кожу и рыжие волосы, в то время как остальные были темнокожими и черноволосыми. Это засвидетельствовали первые европейцы, побывавшие на острове. Когда в 1722 году остров впервые посетил голландский корабль, то европейские путешественники с удивлением отметили у островитян следующее: «Среди них есть и темно-коричневые, как испанцы, и совсем белые люди, а у некоторых кожа вообще красная, будто ее жгло солнце…» Заинтригованный этими сообщениями, Тур Хейердал в 1950-х годах отправился на остров Пасхи и, после проведенных здесь исследований, заявил, что остров был впервые заселен в IV–XI веках кавказоидами (европеоидами), выходцами из Перу – из Тиауана-ко. Затем, в начале среднего периода, сюда прибыли новые переселенцы из Перу, принесшие с собой культ человека-птицы и культ предков (отсюда возведение гигантских статуй вождей на каменных платформах). Чуть позже, но в том же среднем периоде, на острове Пасхи появились собственно полинезийцы. Обе группы долго сосуществовали друг с другом, пока, наконец, в позднем периоде полинезийцам не удалось уничтожить всех потомков южноамериканских индейцев.
Эта гипотеза долго не просуществовала – ее смела волна критики. На острова Океании отправились десятки археологических, этнографических и других экспедиций, было предпринято множество экспериментальных плаваний на судах, построенных по полинезийским образцам, с помощью методов математического моделирования удалось понять различные аспекты процесса заселения Полинезии. Результаты этих исследований полностью опровергли основные положения концепции Хейердала. Гораздо более обоснованно выгладит сегодня другая концепция – о том, что именно полинезийцы (а среди них – и белокожие и светловолосые или рыжеволосые элементы) первыми высадились на побережье Южной Америки. «В настоящее время ни один серьезный ученый не будет отрицать, что задолго до Колумба между жителями Полинезии и Южной Америки, несмотря на разделяющие их невообразимые океанские просторы, существовали реальные связи».
Французский ученый и путешественник Э. Бишоп, многие годы своей жизни посвятивший изучению тайн Тихого океана, всесторонне обосновал гипотезу о том, что полинезийцы, осваивая океан, добирались и до берегов Америки – вспомним, ведь перуанские индейцы говорили, что их Виракоча пришел «из моря», и само имя его означает «морская пена». Учитывая высокое мореходное искусство полинезийцев, большинство ученых сегодня считает, что именно они первыми пересекли Тихий океан и достигли берегов Америки. По мнению известного советского американиста Ю.В. Кнорозова, «полинезийские экспедиции должны были, конечно, попасть и на побережье Америки, базируясь, скорее всего, на островах Маркизского архипелага. В Полинезии бывают сезоны, когда дуют достаточно сильные западные ветры. Кроме того, экспедиции следовало предпочесть идти против обычно господствующих восточных пассатов, чтобы в случае истощения съестных припасов можно было с попутным ветром быстро вернуться назад. Берега Америки, сравнительно густо населенные, вряд ли подходили для основания там колоний. Возможно, контакты ограничивались только разведочными экспедициями. Запасаясь на американском берегу съестными припасами, полинезийцы вывезли оттуда местные культурные растения. Перуанский сладкий картофель – кумар – попал в Полинезию под тем же названием, что свидетельствует о прямых контактах полинезийцев с местными жителями… Наиболее благоприятный маршрут на восток для полинезийцев пролегал в непосредственной близости к экватору, между встречными Северным и Южным Экваториальными течениями, где возникает восточное противоэкваториальное течение, хотя и ненадежное. Однако, возвращаясь на свои острова, полинезийцы могли проплыть на юг вдоль американского берега примерно до широты города Лимы, чтобы воспользоваться попутным Южным Экваториальным течением, хорошо им известным».
Можно привести и другие интересные сведения о контактах полинезийцев с жителями Южной Америки – как фольклорные, так и археологические. Например, в Перу в древних погребениях обнаружены две боевые палицы полинезийского происхождения – «пату». Здесь же найдены обсидиановые наконечники копий. Поразительное сходство имеют каменные тесла, найденные в Полинезии, Чили и Аргентине. Таким образом, вряд ли приходится сомневаться в том, что задолго до открытий Колумба отважные полинезийские мореплаватели неоднократно пересекали величайший океан планеты и высаживались на южноамериканском побережье. Впрочем, «о результатах подобных «визитов» можно только гадать, – отмечает В.И. Гуляев, – хотя маловероятно, что они оказали сколько-нибудь заметное влияние на развитие культуры как индейцев, так и жителей Полинезии».
Но как же тогда быть с рассказами о том, что «белые боги» принесли на Американский континент многочисленные культурные достижения? Нет сомнения в том, что основа этих рассказов скорее всего сильно мифологизирована. Но реальной, не мифической основой преданий о белых и бородатых культурных героях может служить (это не более чем версия!) факт удивительного сходства айнской культуры Дзёмон с находками в Вальдивии (Эквадор), о чем мы говорили выше. То, что айны «белые и бородатые», никто, кажется, отрицать не станет. Интересно и другое: схожая с айнской керамика Вальдивии представляет собой настоящий «культурый очаг» в стране, население которой в то время не знало керамики!
Первооткрыватели вальдивийской керамики – эквадорский археолог Э. Эстрада и его американские коллеги Б. Меггере и К. Эванс и Э. Эстрады объяснют это так: около 5 тысяч лет назад лодку с рыбаками-айнами могло унести тайфуном от побережья острова Кюсю в открытое море. Если это произошло в октябре или ноябре, то она попала в зону течений северной части Тихого океана, двигаясь со скоростью 24–32 мили в день. Плавание длилось много месяцев, но экипаж лодки или его часть выдержала тяготы путешествия, и в итоге айнов принесло к эквадорскому побережью, где они были дружески встречены индейцами. Азиатские пришельцы научили местных жителей искусству изготовления керамики дзёмонского типа. Скоро вальдивийцы и сами стали отличными гончарами и даже во многом превзошли своих учителей. По мнению авторов гипотезы, происхождение керамики Эквадора и всей доколумбовой Америки восходит к гончарным традициям культуры Дзёмон.
«Если основные положения гипотезы Эстрады и его коллег справедливы, – пишет советский этнограф С.А. Арутюнов, – то каково же принципиальное научное значение их открытия? Сам по себе эпизод с появлением древних жителей Японии в Южной Америке сыграл сравнительно небольшую роль в ее этнической и культурной истории, хотя, возможно, он дал первый толчок распространению керамики на побережье Эквадора».
Как бы то ни было, сам по себе факт, что пришедшие из-за моря «белые и бородатые» айны – носители культуры Дзёмон – научили индейцев изготавливать керамику и тем самым дали толчок новым культурным традициям в Новом Свете, вполне мог лечь в основу преданий о «белых богах».
Белые индейцы жили в Гиперборее.
Этот вопрос волновал по той или иной причине многих ученых, даже не имевших отношения к американистике.
Чтобы выяснить происхождение индейцев, следует прежде всего обратиться за помощью к антропологии, этнографии и мифологии. В основном, версии о строятся именно на базе этих дисциплин, причем каждый из теоретиков выбирает ту, которая ему ближе.
ϖ⊕ϖ⊕ϖ
Одной из самых интересных теорий представляется взгляд антрополога, языковеда и символиста доктора Германа Вирта. Кто же такой доктор Вирт? Этот человек возглавлял тайный институт СС « » во времена гитлеровской Германии, занимался расовыми исследованиями в области происхождения человечества.
«Аненербе», или «Наследие предков», было тайным институтом, в котором изучались происхождение рас, различные оккультные науки, организовывались знаменитые экспедиции в Тибет.
Ученый фризского происхождения, доктор Герман Вирт был смещен со своего поста, потому что его взгляды на образование рас не совпадали со взглядами самого фюрера и, ко всему прочему, он оказался замешанным в антигитлеровском заговоре. Арест доктора прервал его дальнейшие исследования.
Итак, какими же были взгляды доктора Вирта на ? Сравнивая антропологический облик европеоидов и североамериканских , Вирт пришел к выводу о близком родстве этих двух рас.
Если считать индейцев отдельной расой и поставить рядом типичных представителей всех четырех рас, то ближе всего по антропологическим характеристикам будут европеоид и американоид.
Американоиды, в свою очередь, делятся на три подрасы: северо-, центрально- и южно-американскую. Две последние подрасы имеют в своем образовании и облике некоторые особенности, описание которых не является нашей задачей.
Остановимся на самых типичных, то есть , к примеру — индейцах прерий. Вот их краткая общая характеристика: умеренно-длинноголовые, высокорослые, прямой разрез глаз, орлиный нос, лица более профилированные в горизонтальной плоскости, цвет кожи от красновато-коричневого до почти светлого.
Первооткрывателям встречались среди дакота, манданов, зуни и других племен и совсем удивительные индейцы: светловолосые, голубоглазые и почти белокожие.
Исследователи говорят, что так называемых «альбиносов» среди встречалось такое количество, что они ни у кого не вызывали удивления. Так было, например, у шайеннов, апачей, навахо. Обо всем этом пишет американский антрополог Шорт в своей книге «Древние жители Северной Америки».
Наличие «альбиносов» среди индейцев вряд ли можно объяснить наивной теорией о последствиях изоляции. Новейшие исследования уже не подтверждают подобного взгляда на возникновение этого феномена. Почему же тогда не «побелели» веками живущие в полной изоляции в джунглях Центральной Африки пигмеи? В общем, кроме основного цвета кожи, в облике американоида и европеоида много общего.
Предположил: если столь схожи антропологические характеристики, то значит должна была существовать контактная территория, на которой происходило формирование и взаимодействие этих двух рас.
Герман Вирт считал такой территорией Арктогею, Северный Континент, примыкающий к Северному полюсу, где, по его мнению, зародилось белое человечество. Основная территория Арктогеи впоследствии опустилась на дно Северного Ледовитого океана, а ее южные районы, как считают некоторые современные исследователи, являются частью Русского Севера.
Писал, что одним из главных признаков белой пра-расы была обязательно первая группа крови, а в дальнейшем, производная от нее вторая. В раннем палеолите началось расселение людей с Арктогеи. Первая волна достигла Америки и индейцы являются ее потомками. У чистокровных североамериканских индейцев исключительно первая группа крови и нет даже единичных случаев третьей или четвертой групп.
Считал, что переселение произошло прямо на американский континент, мы же, зная новейшие открытия археологии, можем предположить, что европеоидные предки индейцев спустились вначале на территорию Южной Сибири, где приобрели некоторые монголоидные признаки и уже оттуда в дальнейшем стали переселяться на территорию Америки.
Следовательно, до переселения в Америку, индейцы и арийцы в далеком прошлом имели общую прародину и общих предков. Таким вкратце был взгляд доктора Вирта на происхождение американской расы. Целиком его теории о происхождении всех человеческих рас мы касаться не будем, так как она имеет довольно сложное построение и ее изложение не входит в нашу задачу.
Так был ли прав Герман Вирт? Имеем мы с общие корни или нет? Кажется, в этой теории есть разумное зерно. Давайте подумаем, ведь к взаимному сближению и влиянию предрасположены прежде всего родственные народы и расы. Взаимовлияние происходит, несмотря на все конфликты и войны.
Если рассмотреть влияние белых индейцев, можно только удивляться, как «дикари» могли так повлиять на своих противников. Белые перенимали у индейцев не только различные сельскохозяйственные культуры, военную тактику, но, самое главное, предметы одежды и обихода. Было ли что-нибудь подобное в европейских колониях Азии и Африки?
Конечно, были люди, интересовавшиеся туземной культурой и в одежде подражавшие арабам или китайцам, но это были единицы, тогда как белых трапперов Дикого Запада часто было трудно отличить от индейцев. Значит, индейская эстетика оказалась во многом близкой белому человеку. Подобных примеров можно привести очень много.
Как на самом деле выглядело коренное население Северной и Южной Америки? Какую основу имели легенды о Белых Богах в индейских цивилизациях?
Южная Америка
Неизвестное индейское племя обнаружила экспедиция бразильского национального индейского фонда (ФУНАИ) в штате Пара на севере Бразилии. Белокожие голубоглазые индейцы этого племени, обитающие в густом тропическом лесу, - искусные рыболовы и бесстрашные охотники. Для дальнейшего изучения образа жизни нового племени участники экспедиции во главе со специалистом по проблемам бразильских индейцев Раймунду Алвесом намерены провести детальное изучение жизни этого племени.
В 1976 знаменитый путешественник Тур Хейердал писал: «Вопрос о белых и бородатых людях в доколумбовой Америке еще не решен, и именно на нем я концентрирую сейчас свое внимание. Ради выяснения этой проблемы я и пересек Атлантику на папирусной лодке «Ра-II». Полагаю, что здесь мы имеем дело с одним из ранних культурных импульсов из африкано-азиатского района Средиземноморья. Наиболее вероятным кандидатом на эту роль я считаю загадочные «народы моря».
Свидетельство Персивала Харрисона Фосетта (1867 - 1925) - британского топографа и путешественника, подполковника. Фосетт пропал при неизвестных обстоятельствах вместе со своим сыном в 1925 году во время экспедиции, целью которой было обнаружение некоего затерянного города в сельве Бразилии.
На Кари живут белые индейцы, - сказал мне управляющий. - Мой брат однажды отправился на баркасе вверх по Тауману, и в самых верховьях реки ему сказали, что поблизости живут белые индейцы. Он не поверил и только посмеялся над людьми, которые это говорили, но все- таки отправился на лодке и нашел безошибочные следы их пребывания. Потом на него и его людей напали высокие, красивые, хорошо сложенные дикари, у них была чистая белая кожа, рыжие волосы и голубые глаза. Они сражались как дьяволы, и когда мой брат убил одного из них, остальные забрали тело и убежали». Другой фрагмент: «Я знал человека, который встретил такого индейца, - сказал мне британский консул. - Эти индейцы совсем дикие, и считается, что они выходят только по ночам. Поэтому их зовут «летучими мышами». «Где они живут? - спросил я. - Где-то в районе потерянных золотых приисков, не то к северу, не то к северо-западу от реки Диамантину. Точное местонахождение их никому не известно. Мату-Гроссу - очень плохо исследованная страна, в гористые районы на севере еще никто не проникал. Возможно, лет через сто летающие машины смогут это сделать, кто знает?
Мои посыльные сообщают, что после долгого марша нашли деревню на тысячу жителей. Местные встретили их с почестями, поселили в самых красивых домах, позаботились об их оружии, целовали им руки и ноги, пытаясь дать им понять любым способом, что они (испанцы) - белые люди, пришедшие от бога. Около пятидесяти жителей попросили моих посыльных взять их с собой на небеса к звездным богам.
Это первое упоминание о почитании белых богов у индейцев Америки. «Они (испанцы) могли делать все, что угодно и никто им не препятствовал; они резали нефрит, плавили золото, и за всем этим стоял Кецалькоатль», писал вслед за Колумбом один испанский хронист.
В обеих Америках существуют бесчисленное количество легенд, дошедших практически без изменений до наших дней, которые повествуют о высадке в незапамятные времена на берега индейцев белых бородатых людей. Они принесли индейцам основы знаний, законы, цивилизацию… Прибыли они на больших странных судах с лебедиными крыльями и светящимся корпусом. Подойдя к берегу, корабли высадили людей - голубоглазых и светловолосых - в одеяниях из грубого черного материала, в коротких перчатках. На лбу у них были украшения в форме змеи. Ацтеки и тольтеки называли белого бога Кецалькоатль, инки - Кон-Тики Виракоча, майя - Кукулькаи, индейцы племени чибча - Бочика.
Франсиско Писарро об инках: «Правящий класс в перуанском королевстве был светлокожим, цвета спелой пшеницы. Большинство вельмож удивительно походили на испанцев. В этой стране я встретил индейскую женщину такую светлокожую, что поразился. Соседи зовут этих людей «детьми богов». Таких представителей элиты перуанского общества к моменту прихода испанцев было около пятисот и говорили они на особом языке. Хронисты сообщают также, что восемь правителей инкской династии были белыми и бородатыми, а их жены - «белыми, как яйцо». Один из летописцев, Гарсильяcо де ла Вега, поведал о захоронении, в котором он видел мумию с белыми, как снег, волосами. Но тот человек умер молодым, так что это была не седина. Де ла Веге сказали, что это мумия Белого инки, 8-го правителя Солнца.
В 1926 г. американский этнограф Гаррис изучал индейцев Сан-Бласа и писал, что волосы у них цвета льна и соломы и комплекция белого человека.
Французский исследователь Омэ описал встречу с индейским племенем вайка, волосы у которых были каштанового цвета. «Так называемая белая раса, - писал он, - имеет даже при поверхностном обследовании массу представителей среди амазонских индейцев».
На острове Пасхи сохранились предания, будто предки островитян пришли из пустынной страны на Востоке и достигли острова, проплыв шестьдесят дней в сторону заходящего солнца. Сегодняшние островитяне утверждают, что часть их предков имела белую кожу и рыжие волосы, другая часть - темные кожу и волосы. Это засвидетельствовали и первые европейцы, побывавшие на острове. Когда в 1722 г. о. Пасхи впервые посетил голландский фрегат, то на борт в числе прочих жителей поднялся белый человек, а об остальных островитянах голландцы записали следующее: «Среди них есть и темно-коричневые, как испанцы, и совсем белые люди, а у некоторых кожа вообще красная, как будто ее жгло солнце».
Очень любопытны в этом плане и записки Томпсона (1880 г.), в которых говорится о стране, находящейся по легенде в шестидесяти днях пути на восток от о. Пасхи. Она называлась еще «страной захоронений»: климат там был так жарок, что умирали люди и засыхали растения. От о. Пасхи на запад на всем огромном протяжении до Юго- Восточной Азии нет ничего, что могло бы соответствовать этому описанию: берега всех островов покрыты тропическим лесом. Зато на востоке лежат прибрежные пустыни Пеpy, и нигде больше в районе Тихого океана нет местности, которая лучше соответствовала бы описаниям легенды, чем перуанское побережье - и по названию, и по климату. Там, вдоль пустынного побережья Тихого океана, расположились многочисленные захоронения. Т.к. климат очень сух, он позволил современным ученым детально изучить погребенные там тела, превратившиеся практически в мумии.
По идее, эти мумии должны были дать исследователям исчерпывающий ответ на вопрос: каков был тип древнего доинкского населения Перу? Но мумии только задали новые загадки: типы захороненных людей антропологами определены как не встречавшиеся доселе в древней Америке. В 1925 г. археологи обнаружили еще два больших некрополя - на полуострове Паракас (юг перуанского побережья). Там находились сотни мумий. Радиокарбонный анализ определил их возраст - 2200 лет. Рядом с могилами найдены в больших количествах обломки твердых пород деревьев, которые обычно использовались для постройки плотов. Эти тела также отличались по своему строению от основного физического типа древнеперуанского населения. Американский антрополог Стюарт по этому поводу тогда писал: «Это была отобранная группа крупных людей, абсолютно не типичных для населения Перу».
Пока Стюарт изучал кости, М.Троттер делала анализ волос девяти мумий. Цвет их, в основном красно-коричневый, но в отдельных случаях - очень светлый, почти золотой. Волосы двух мумий вообще отличались от остальных - они кудрявились. Форма среза волос у различных мумий разная, и в захоронении встречаются практически все формы. Что касается толщины, то «она здесь меньше, чем у остальных индейских, но и не такая маленькая, как у средней европейской популяции (например, голландцев)», - писала Троттер в заключении. Как известно, волосы человека после смерти не претерпевают изменений. Они могут стать ломкими, но ни цвет, ни структура не меняются.
Достаточно поверхностного знакомства с обширной и разной по жанрам литературой по истории Перу, чтобы обнаружить там множество упоминаний о бородатых и белокожих индейских богах.
Изображения этих божеств стояли в инкских храмах. В храме Куско, стертом с лица земли, находилась огромная статуя, изображавшая человека в длинном одеянии и сандалиях, «точно такая же, что рисовали испанские художники у нас дома», - писал испанский конкистадор Писарро. В храме, построенном в честь Виракочи, тоже стоял великий бог Кон-Тики Виракоча - мужчина с длинной бородой и гордой осанкой, в длинном балахоне. Хронист писал, что когда испанцы увидели эту статую, то подумали, что Святой Бартоломей дошел до Перу и индейцы создали монумент в память об этом событии. Конкистадоры были так поражены странной статуей, что не разрушили ее сразу, и храм на время миновала участь других подобных сооружений. Но скоро и его обломки растащили.
Обследуя Перу, испанцы наткнулись и на огромные мегалитические сооружения доинкских времен, также лежавшие в развалинах. «Когда я спросил местных индейцев, кто построил эти древние памятники, - писал хронист Сьеса де Леон в 1553 г., - они отвечали, что это сделал другой народ, бородатый и белокожий, как мы, испанцы. Те люди прибыли задолго до инков и осели здесь». Насколько сильно и живуче это предание, подтверждает свидетельство современного перуанского археолога Валькарселя, который слышал от индейцев, живших близ руин, что «эти сооружения были созданы народом-чужестранцем, белым, как европейцы».
В самом центре «деятельности» белого бога Виракочи оказалось озеро Титикака, ибо все свидетельства сходятся в одном - там, на озере, и в соседнем городе Тиауанако и была резиденция бога. «Они рассказали также, - пишет де Леон, - что на острове Титикака в прошлые века жил народ, белый, как мы, и один местный вождь по имени Кари со своими людьми пришел на этот остров и вел войну против этого народа и многих убил». Белый народ оставил на озере свои постройки. «Я спросил местных жителей, - пишет далее де Леон, - были ли эти строения созданы во времена инков. Они посмеялись над моим вопросом и заявили, что им доподлинно известно, что все это сделано задолго до власти инков. Они видели на острове Титикака бородатых мужчин. Это были люди тонкого ума, пришедшие из неведомой страны, и было их мало, и убито их много в войне».
Этими легендами вдохновился и француз Банделье в конце XIX в. и принялся за раскопки на озере Титикака. Ему рассказывали, что на остров в древние времена пришли похожие на европейцев люди, они женились на местных женщинах, и дети их стали инками. Племена до них жили жизнью дикарей, но «пришел белый человек и обладал он большим авторитетом. Во многих поселках он научил людей нормально жить. Везде они называли его одинаково - Тикки Виракоча. И в честь него создали они храмы и воздвигли в них статуи». Когда хронист Бетансос, принимавший участие в первых перуанских походах испанцев, спросил у индейцев, как выглядел Виракоча, они ответили, что он был высокого роста, в белом одеянии до пят, волосы закреплялись на голове чем-то типа тонзуры (?), ходил он важно и в руках держал что-то похожее на молитвенник (?). Откуда же пришел Виракоча? На этот вопрос единого ответа нет. «Многие считают, что его имя - Инга Виракоча, и означает это «морская пена»» - замечает хронист Сарате. По рассказам старых индейцев, он перевел своих людей через море.
Легенды индейцев чиму повествуют о том, что белое божество пришло с севера, со стороны моря, а затем поднялось к озеру Титикака. «Очеловечивание» Виракочи наиболее четко проявляется в тех легендах, где ему приписывают различные чисто земные качества: называют его умным, хитрым, добрым, однако при этом величают Сыном Солнца. Индейцы утверждают, что он приплыл на камышовых лодках к берегам озера Титикака и создал мегалитический город Тиауанако. Отсюда он посылал бородатых послов во все концы Перу, чтобы те учили людей и говорили, что он - их творец. Но, в конце концов, недовольный поведением жителей, он покинул их земли - спустился со своими сподвижниками к тихоокеанскому побережью и ушел по морю на запад вместе с солнцем. Как видим, ушли они в сторону Полинезии, а пришли с севера.
В горах Колумбии жил еще один загадочный народ - чибча, достигший к приходу испанцев высокого уровня культуры. Его легенды также содержат сведения о белом учителе Бочика с таким же его описанием, как и у инков. Он правил им много лет и его называли также Суа, то есть «солнце». К ним он пришел с востока.
В Венесуэле и соседних областях также есть легенды о пребывании там таинственного странника, обучавшего местных земледелию. Его называли там Тсума (или Суме). По легенде, он велел всем людям собраться вокруг высокой скалы, стал на нее и поведал им законы и наставления. Пожив с людьми, он покинул их.
В районе сегодняшнего Панамского канала живут индейцы куна. В их легендах тоже присутствует некто, кто после сильного наводнения пришел и обучил их ремеслам. В Мексике к моменту испанского вторжения цвела высокая цивилизация ацтеков. От Анауака (Техас) до Юкотана ацтеки говорили о белом боге Кецалькоатле. По преданиям он был пятым правителем тольтеков, прибыл из Страны восходящего солнца (конечно, ацтеки имели в виду не Японию) и носил длинную накидку. Он долго правил в Толлане, запретив человеческие жертвоприношения, проповедуя мир и вегетарианство. Но это длилось недолго: дьявол заставил Кецалькоатля предаться тщеславию и погрязнуть в грехах. Однако скоро ему стало стыдно за свои слабости, и он покинул страну в южном направлении.
В «Карте сегунда» Кортеса имеется отрывок речи Монтесумы: «Мы знаем из письмен, доставшихся нам от предков, что ни я, ни кто-либо другой, населяющий эту страну, не являются ее коренными жителями. Мы пришли из других земель. Мы знаем также, что ведем свой род от правителя, подчиненными которого мы являлись. Он пришел в эту страну, он снова захотел уйти и забрать с собой своих людей. Но они уже женились на местных женщинах, построили дома и не хотели идти с ним. И он ушел. С тех пор мы ждем, что он когда-нибудь вернется. Как раз с той стороны, откуда пришел ты, Кортес». Какой ценой расплатились ацтеки за свою «сбывшуюся» мечту, известно…
Как доказали ученые, соседи ацтеков - майя - также не всегда жили в сегодняшних местах, а мигрировали из других районов. Сами майя рассказывают, что их предки приходили дважды. Первый раз была наиболее крупная миграция - из-за океана, с востока, откуда были проложены 12 нитей-путей, и вел их Ицамна. Другая группа, меньшая, пришла с запада, и среди них был Кукулькан. У всех них были ниспадающие одежды, сандалии, длинные бороды и непокрытые головы. О Кукулькане вспоминают как о строителе пирамид и основателе города Майяпака и Чичен-Ицы. Он же научил майя пользоваться оружием. И снова, как и в Перу, он покидает страну и уходит в сторону заходящего солнца.
Похожие легенды есть и у индейцев, проживавших в джунглях Табаско. Они хранят сведения о Вотане, пришедшем из районов Юкатана. В далекие времена Вотан пришел с Востока. Его послали боги, чтобы разделить землю, раздать ее человеческим расам и каждой дать свой язык. Страна, откуда он пришел, называлась Валум Вотана. Миф кончается очень странно: «Когда наконец подошло время печального ухода, он не ушел через долину смерти, как все смертные, а прошел сквозь пещеру в подземный мир».
Да, свидетельства имеются, средневековые испанцы разрушили не все статуи, кое- что индейцам удалось спрятать. Когда в 1932 г. археолог Беннет делал раскопки в Тиауанако, то наткнулся на красную каменную статуэтку, изображавшую бога Кон-Тики Виракоча в длинном одеянии, с бородой. Его балахон был украшен рогатыми змеями и двумя пумами - символами высшего божества в Мексике и Перу. Эта статуэтка была идентична найденной на берегу озера Титикака, как раз на полуострове, ближе всего расположенном к острову плод тем же названием. Другие подобные изваяния находили вокруг озера. На перуанском побережье Виракочу увековечивали в керамике и рисунках. Авторы этих рисунков - ранние чиму и мочика. Подобные находки встречаются в Эквадоре, Колумбии, Гватемале, Мексике, Сальвадоре. (Заметим, что бородатые изображения отмечал еще А.Гумбольдт, разглядывая рисунки древних манускриптов, хранившихся в Имперской библиотеке Вены в 1810 г.) До нас дошли и цветные фрагменты фресок храмов Чичен-Ицы, повествующие о морской битве черных и белых людей. Эти рисунки не разгаданы до сих пор.
Многочисленные свидетельства испанских историков, путешественников, легенды и предания американских племен подтверждают существование особых индейцев - бородатых, белокожих, со светлыми или рыжими волосами. Несколько веков назад индейцы поклонялись им как богам. Но кто эти «боги» и откуда появились среди перуанских пустынь и амазонских тропиков? Некоторые скептики оспаривают их существование. Однако, факты – упрямая вещь.
Знаменитый путешественник, англичанин Перси Фоссет, исследовавший дебри Амазонки в начале 20 века, в книге путевых записок писал, как на него и его людей «напали высокие, красивые, хорошо сложённые дикари. У них была чистая белая кожа, рыжие волосы и голубые глаза». Кто были эти таинственные воины? Может быть, это - потомки индейских «белых богов», которые живут теперь обособленно в неисследованных областях Амазонки?
Вообще-то первое упоминание о загадочных индейских белых богах встречается у Колумба. В своем дневнике от 14 октября 1492 года он пишет: «50 солдат достаточно для того, чтобы покорить их и заставить делать всё, что мы хотим. Местные жители разрешают нам ходить, где мы хотим и отдают нам, всё, что мы у них просим». Его поразило, что индейцы обращались с ними, как с божествами, целовали руки, а некоторые просили «взять их с собой на небеса к звездным богам».
Даже цивилизованные ацтеки с мощным военным государством и многомиллионным населением уступили немногочисленным испанским отрядам. В 1519 г. войска Кортеса поднялись к столице ацтеков, почти не встречая сопротивления на своем пути.
Многие историки эти невероятные успехи испанских конкистадоров объясняют племенными легендами индейцев Нового Света. В которых говорится о белых бородатых людях, прибывших на огромных судах с лебедиными крыльями и светящимся корпусом. По преданиям, они были голубоглазы и светловолосы, в одеяниях из грубого темного материала, в маленьких перчатках.
Они построили большой каменный город, и их посланники учили местное население мудрости богов. Более того, их главный вождь утверждал, что именно он сотворил мир. Но однажды в год Ке-Акатль, белые пришельцы спустился к Тихому океану, и уплыли туда, где садится солнце, обиженные на индейцев, не принимавших их учение.
Самое примечательное то, что эта легенда почти без изменений существует у ацтеков и тольтеков, у инков и майя. Только ацтеки называют самого главного белого бога по-разному. Например, инки - Кон-Тики Виракоча, а майя – Кукулькан, ацтеки- Кецалькоатль.
Ацтекские жрецы подсчитали, что божество вернётся в «особый» год, который повторяется с циклом - 52. Обстоятельства сложились роковым образом для индейцев: Кортес высадился на американском берегу именно в год, определенный циклом.
Индейцы даже послали Кортесу роскошный подарок - головной убор, наполненный золотом. Когда же Кортес предложил индейскому посланнику выбрать ответный дар своему вождю Монтесуме, тот умолил дать только шлем, который заметил на одном из конкистадоров. «Я должен показать его правителю, ибо эта каска выглядит точно так же, как та, что однажды надел белый бог». Алчный Кортес отдал шлем, но пожелал, чтобы его вернули, наполненным золотом…
Куда же отправились белые божества после того, как покинули индейцев?
Проследить их путь поможет цепь загадок, которые оставляли они на своем пути, на этот раз в Полинезии. Современные ученые не могут до сих пор определить расовую принадлежность полинезийцев. Среди типичных представителей этой своеобразной смешанной расы, встречаются совершенно уникальные представители арабско-семитского типа с прямым носом, тонкими губами, рыжими волосами и светлой кожей. Кроме того, у них особая вытянутая форма черепа.
Примечательно, что в данном случае нельзя говорить о поздних смешениях местных аборигенов с европейцами, так как эти черты отмечали ещё первые европейские путешественники от острова Пасхи до Новой Зеландии. Полинезийцы называют их «уру-кеу» и считают, что они произошли от древней «расы богов».
На острове Пасхи, который приближен к перуанскому побережью Америки, существует предание, что предки островитян пришли из пустынной страны на Востоке. Сохранился дневник голландца, который был в числе первых европейцев, побывавших на острове в 1722 году. Он писал: «Среди них есть и тёмно-коричневые, как испанцы, и совсем белые люди, а у некоторых кожа вообще красная, как будто её жгло солнце…»
Страной на Востоке могут быть прибрежные пустыни Перу, в которых расположились многочисленные захоронения инков. В гробницах антропологи обнаружили необычные типы людей.
Например, в 1925 году в южной части центрального перуанского побережья были найдены мумии древних сановников. Их возраст - 2200 лет. Американский антрополог Стюарт написал впоследствии: «Это была группа крупных людей, абсолютно не типичных для населения Перу». Анализ волос мумий показал, что у некоторых были очень светлые вьющиеся и тонкие волосы. Анализ крови обнаружил принадлежность к группе А, которая у индейцев доколумбовой Америки не встречалась...
Франсиско Писарро писал об инках, что их вельможи отличались светлым цветом кожи, а их волосы могли быть цвета спелой пшеницы. Испанцы насчитали таких членов королевских семей - около 500 человек. Также они выделили восемь из них, которые имели жен, «белых, как яйцо». Значит, белые божества индейцев побывали также в Перу!
Интересно, что вблизи этих захоронений были найдены бревна - остатки плотов....
До нас дошел отрывок речи Монтесумы: «Мы знаем из письмён, доставшихся нам от предков, что ни я, ни кто-либо другой, населяющий эту страну, не являются её коренными жителями. …Мы знаем также, что ведём свой род от правителя, подчинёнными которого мы являлись. Он пришёл в эту страну, а потом снова захотел уйти и забрать с собой своих людей. Но они уже женились на местных женщинах, построили дома и не хотели идти с ним. И он ушёл. С тех пор мы ждём, что он когда-нибудь вернётся…».
Чачапойя – таинственная цивилизация индейцев.
В городе Лима, в столице Перу, открылась археологическая выставка андских народов. На выставке представлены экспонаты, которые принадлежали таинственным индейцам чачапойя, которых инки называли “живущими за облаками”, поскольку те проживали в селениях, расположенных на склонах гор.
Недавно местным жителем в пещере, бывшем поселении, которое возвело чачапойя, была обнаружена мумия, которая находилась там больше шестисот лет, с лицом, искаженным гримасой ужаса, открытым ртом и руками, закрывающими голову. Рядом с мумией чачапойя были найдены останки ребенка, а также всевозможные драгоценные изделия, ткани, керамика и другие ценности. Стены загадочной пещеры были украшены рисунками.
Археологов озадачила гримаса на лице женщины чачапойя. Одни специалисты предположили, что она могла появиться в процессе естественной мумификации. Другие сходятся во мнении, что причиной ужаса женщины являются изменения, произошедшие непосредственно во время мумификации. Название племени, к которому некогда принадлежала мумия, обнаруженная крестьянином, — чачапойя. Это были высокие люди, белокурые и светлокожие, что не свойственно не только для андских народов, но и для жителей Мезоамерики в целом.
Чачапойя – одно из наиболее развитых племен Амазонки. В период с 8 по 15 века нашей эры их империя находилась на территории всех Анд, пока они не были покорены более воинственными инками. Неизвестно, по какой причине зародился конфликт между индейцами и чачапойя, ясно лишь одно — агрессия исходила, как от инков, так и от белокурых жителей поселений, спрятанных в облаках. Чачапойя были умелыми земледельцами, обрабатывающими собственные поля, расположенные на горных террасах. Климат андских хребтов вынуждал чачапойя развивать и ремесленнические навыки, в частности ткачество. Отличались горные жители и своими религиозными устремлениями, они поклонялись и относились с опаской к местным идеологам, шаманам.
Племя чачапойя – история белокурых индейцев.
Древние цивилизации полнятся тайнами и загадками. История чачапойя – закрытая книга для исследователей. Почти все письменные источники, указывающие на существование чачапойя, были утеряны во время испанской конкисты и порабощения инков в 1512 году. Первые свидетельства, указывающие на культуру чачапойя, датируются 4 столетием нашей эры, то есть за 500 лет до появления инков и в период рассвета другой не менее великой народности, цивилизации майя. Племя чачапойя, в отличие от индейцев майя, занимали земли, практически полностью покрытые горами, между бурными реками Мараньон и Уайяга. Их территории это горные плато общей площадь 30 тысяч квадратных километров.
Племя чачапойя возводили множественные поселения на недоступных вершинах гор. Некоторые города и села состояли всего из десятка домов, в то время как другие насчитывали около тысячи всевозможных сооружений. Все поселения чачапойя, вне зависимости от их размеров, укреплялись мощными оборонительными сооружениями, служащими защитой от соседних племен индейцев. Кое-что о племени чачапойя исследователям все же известно. Так удалось выяснить, что народ Чачапояс в своих традициях и образе жизни восходит к более древним перуанским племенам. Об этом свидетельствуют захоронения мумий, традиционные одежды и каменные постройки, приближенной стилистики. Сегодня наследие, которое оставило племя чачапойя, ограничивается лишь редкими археологическими находками, в числе которых имеется и древняя цитадель, именуемая Kuelap.
Сооружение чачапойя располагается на высоте трех тысяч метров над уровнем моря и состоит из четырехсот построек различного назначения и оборонительных башен, причем большая часть из них носит скорее декоративный характер. В свое время индейцами чачапойя, загадочными жителями Анд, интересовался исследователь из Норвегии, путешественник Тур Хейердал. Он обратил свое внимание на светловолосых и светлокожих людей чачапойя, по всем признакам не соответствующим ни одной из известных расовых групп, обитавших в Южной Америке. Исследователи удалось обнаружить, что племя чачапойя строили свои плавательные средства по моделям древнеегипетских лодок. Хейердал поставил увлекательный эксперимент: на папирусном судне, названном “Ра” ему удалось пересечь Атлантический океан, добравшись до прибрежных территорий Южной Америки, доказав тем самым, что в Мезоамерику племя чачапойя могло прийти из средиземноморья. Любопытно, что первая попытка путешественника, когда тот пользовался судостроительными методиками, сохранившимися в Африке, не увенчалась успехом. Второе судно на манер чачапоя, которому все же удалось переплыть Атлантику, было построено уже по методикам андских народов и материалов, добытых там же.
Индейцы чачапойя – в поиске разгадок.
Эпоха главных географических открытий уже позади, и сегодня кажется, что буквально каждый уголок планеты был исследован. Однако, планета еще хранит свои тайны. Одна из них, индейцы чачапойя, сокрыты глубоко в джунглях амазонки, на севере современного Перу. Известный на весь мир путешественник и ведущей телеканала Discovery Джош Бернштейн побывал в этих загадочных и труднодоступных местах, чтобы узнать все возможное об индейцах чачапойя, об облачных людях, исчезнувших многие столетия назад. Как не странно, инки – народность известная на весь мир, а вот их соседи, чачапояс, являются плохо изученной цивилизацией, известной, пожалуй, лишь в кругу исследователей и археологов. Отчасти это объясняется тем, что территория, на которой проживало племя чачапойя, практически полностью изолирована от окружающего мира.
Государство белокурых индейцев чачапойя располагалось в треугольнике, две стороны которого – бурные реки Мараньон и Уткубамба, перебраться через которые даже на лодке крайне сложно, а третья сторона – это горные хребты и непроходимые джунгли, скрывавшие Чачапояс от посторонней агрессии в лице соседних индейских племен.Джош Бернштейн, отправляясь к городищу Куэлап, оплоту чачапойя, как и любой разумный человек принял решение перебираться вплавь, через строптивые и неподатливые воды рек Мараньон и Уткубамба.
В свое путешествие Бернштейн отправился не ради экстрима или новых ощущений. Путешественником движет желание разгадать секреты и раскрыть тайны. И если бы до колыбели, в которой развивались индейцы чачапойя, можно было добраться на машине, он бы воспользовался этой возможностью. Но этому не бывать и большую часть пути исследователю пришлось преодолевать через плотные заросли джунглей перуанской амазонки.
Вместе с проводниками, не понаслышке знающими о Чачапойя, Джош вступал в борьбу с сельвой, прорубая себе дорогу при помощи мачете, без которого подобные участки являются непреодолимыми. Впрочем, если во времена, когда в горных землях главенствовали индейцы чачапойя, местная сельва действительно являлась непроходимой, то в наши дни лес понемногу все же отступает перед лицом человека. На пути путешественнику встречались немногочисленные тропы, вытоптанные чачапойя, по которым спокойно могла пройти лошадь или повозка, ведомая мулом.
Преодолев малую часть пути верхом и большую – пешим ходом, Бернштейн таки добрался до склона, поднявшись по которому на высоту почти трех километров, он оказался в Куэлапа, у древнего каменного города чачапойя. Территория города – шесть гектаров, на которых расположилось пять сот построек различного назначения. Самые большие из них это крепость и башня. Город чачапойя обнесен массивной стеной двадцати пяти метровой высоты, в которой имеется три небольших проема, через которые может пройти человек. Несмотря на тот факт, что руины крепости, принадлежащей племенам чачапойя, были обнаружены еще в 1843 году, возможность добраться до нее и исследовать появилось лишь в наше время.
Племя чачапойя возводило приметные и громоздкие сооружения, однако, ученые, открывшие руины древнего города, обнаружили не остатки некогда величественного городища, которое построили индейцы чачапойя, а постройки на полтора метра торчащие из земли. Дело в том, что крепость, да и весь город, были засыпаны горной породой. Дабы добраться до самой сути, необходимо было освободить крепость, которую построили чачапойя, из каменного плена. Из руин десятилетиями вывозились тонны горных пород и лишь к концу 2007-го года археологи, возглавляемые Альфредом Нарваэсом, руководителем группы, занимающейся восстановлением наследия племени чачапойя, увидели постройки, а не занесенные камнем крыши домов. Нарвэс является одним из тех ученых, что уверены в том, что чачапойя исчезли под военным гнетом инков.
Археолог воочию наблюдал последствия агрессии, которую направили индейцы чачапойя на своих белокурых соседей. Все жители крепости были перебиты, а само сооружение сожжено. К такому выводу специалисты пришли после изучения мумий чачапойя, сохранившихся в Куэлапа. Все они были опалены огнем, а их позы выражали отчаяние и ужас. Джош Бернштейн стал одним из тех, кто присоединился к археологам под управлением Нарвэса, занимающимся изучением наследия индейцев чачапойя. Однако, дабы добраться до места раскопок, ему еще предстояло преодолеть спуск вниз по узкому, холодному и темному колодцу чачапойя.
Подобные приключения Бернштейну не в новинку, он уже совершал сложные спуски, например на золотых приисках неподалеку от Тимбукту. Картина побоища устроенного инками, открывшаяся ученому, ужасала. Мумии неплохо сохранились в условиях непроходимых джунглей. В числе погибших индейцев чачапойя были обнаружены женщины, дети и старики, прятавшие свои лица и замершие в нелепых позах, в которых их застала ужасная смерть.
Индейцы чачапойя – открывшиеся истины, исчезнувшей цивилизации.
Исследователи буквально живут в Южной и Центральной Америке, несмотря на это перуанская культура чачапойя остается большой загадкой. До открытий, сделанных в 2007-ом и последующих годах, существование народа чачапойя вообще ставилось под сомнение, а упоминания, оставленные инками, о светлокожих и рослых индейцах племени чачапойя в научном кругу считали легендами. Сегодня же благодаря трудам Нарвэса и его коллег удалось получить хоть и скудные, однако, более или менее достоверные знания.
К 800 году нашей эры белокурые индейцы чачапойя сформировали достаточно развитую цивилизацию, а треугольник их государства был заселен чуть ли не до отказа. Несмотря на изолированность территорий государства чачапойя, есть факты, указывающие на их сообщение с другими племенами, проживавшими в Андах. Кроме того, находки доказывают то, что индейцы чачапойя были завидными ремесленниками, в частности умело обращались с металлами и камнем. Чачапоя были неплохими строителями, инженерами и архитекторами, в целом же их культура основывалась на сельском хозяйстве.
Белокурые индейцы чачапойя были и неплохими воинами. Об этом, по крайней мере, свидетельствуют оставленные инками упоминания. Инки на протяжении четырех веков не могли покорить труднодоступное государство чачапойя. Война между соседями продолжалась приблизительно с 1000 до 1450 года нашей эры, пока не пал Куэлап. После чего, выжившие представители племени чачапойя, были насильно переселены из родных мест в различные уголки некогда великой империи инкских индейцев, простиравшейся от Чили до границ Эквадора. Однако, противоборство бывших соседей на этом не закончилось.
Светловолосые и белокожие аборигены, индейцы чачапойя, отомстили своим заклятым врагам, когда на земли Мезоамерики пришли испанцы, выступив на стороне захватчиков. Впрочем, даже это не спосло их от исчезновения. За 200 лет с момента уничтожения империи чачапойя, население этой народности уменьшилось практически на 90 процентов. Большая часть погибла от занесенных европейцами болезней, другая часть пала от копий, мечей и стрел. Оставшимся же в живых белым индейцам чачапойя не удалось сохранить самобытность, постепенно, шаг за шагом, они слились с другими народностями, расселившимися по Америке.
Джош Бернштейн изучая обнаруженные исследователями мумии чачапояс обнаружил, что в некоторых черепах имеются отверстия, оставленные огнестрельным оружием. Это поставило в тупик археологов: сражение на территории чачапойя проходили задолго до того, как в Америку пришли европейцы, а сами индейцы не открыли пороха, необходимого для огнестрельного оружия. Позже выяснилось, что загадочные ранения были нанесены не пулями, а камнями, выпущенными из пращи. Индейцы чачапойя были умелыми стрелками, пущенный ими снаряд мог пролететь 300 метров, не потеряв скорости и убойной силы. С расстояния в 70 метров инки могли спокойно попасть в голову своим врагам, что наглядно доказывают мумии, найденные в крепости чачапойя.
Джоша не устроила гипотеза, предложенная ему коллегами. Он решил лично испытать пращу чачапояс на практике, дабы убедиться. В качестве цели путешественник использовал тыквы, арбузы и черепа, снарядами служили камни различной формы и размеров. Испытания на полигоне подтвердили теорию о праще и индейцах чачапойя, к тому же, Джош Бернштейн сумел уяснить для себя, что до навыков инков или их соседей, чачапойя, ему как до Луны пешком. Первые выстрелы, выпущенные исследователем, не долетели до своих целей. Третий залп оказался более точным, он попал в череп; правда силы выстрела не хватило, дабы пробить кость или нанести какие-нибудь видимые повреждения. Индейцы чачапойя посмеялись бы, как посмеялись бы и их соседи: майя, ацтеки и инки – все они были знатоками военного дела.
Культура чачапойя – неожиданное открытие.
В то время как Бернштейн орудовал на полигоне, археологи не сидели без дела и сделали еще одно значимые открытие на земле чачапоя. Ими был обнаружен третий по высоте в мире водопад, скрывающийся в труднодоступном районе неподалеку от крепости чачапойя. Водопад под названием Гокта высотой в 771 метр находится в самом сердце бывшего государства, которое возвела культура чачапойя.
Чтобы посмотреть на это чудо природы во всей его красе, исследователям пришлось преодолеть не легкий путь: дорога проходила через девственную сельву и сложнейшие скальные участки, однако, результат стоил того. Водопад, как и вся империя, принадлежавшая племени чачапойя, долгое время были сокрыты от взора любопытствующих. Именно по этой причине о них удалось узнать лишь в 21 веке. К тому же местные жители, похоже, осведомленные о наличии такого чуда природы в их землях, попросту умалчивают свои секреты. Возвращаясь к теме древней империи, созданной культурой чачапойя, долгое время опровергавшиеся предположения о том, что в числе первых племен, поселившихся в Мезоамерики, были и белокожие индейцы чачапоя, в конце концов, подтверждены окончательно, благодаря находкам, обнаруженным в области Паракас, что в Перу.
